Mmemaliza tu kusoma hadithi. Mtoto aliisikiliza kwa namna yake: makini katika sehemu fulani, mwenye haraka ya kugeuza ukurasa katika nyingine. Ilipokwisha akaenda kufanya jambo lingine. Baada ya muda kidogo anaanza kuwapaka rangi wale wale wahusika. Mhusika mkuu anakuwa wa zambarau isiyowezekana. Anga, la rangi ya chungwa. Na bila mtu kumwomba, anaanza kusimulia kwa sauti ya chini kilichokuwa kikimpata katika hadithi.
Wakati huo, unaoonekana kama burudani tulivu tu, unafanya mengi zaidi kuliko unavyoonekana.
Kutoka kusikiliza hadi kutenda
Mtoto anaposikiliza hadithi, nafasi yake ni ya kupokea: anapokea simulizi, picha, sauti ya anayesoma. Ni nafasi yenye thamani: kusikiliza peke yake tayari ni kufanya mengi. Lakini inabaki njiani kama hadithi inaishia hapo na hairejewi tena kamwe.
Kuwapaka rangi wahusika baada ya kusoma hugeuza nafasi hiyo. Mtoto anaacha kuipokea hadithi na anaanza kuifanyia kitu: anachagua rangi, anaamua ampake nani kwanza. Anarudi kwenye tukio, safari hii kwa mikono yake.
Katika kujifunza kwa ujumla kuna kanuni iliyothibitika vizuri, ile ya kukileta tena kichwani kile ulichojifunza: kukirudisha na kukitengeneza upya kwa maneno yako mwenyewe au kwa mikono yako mwenyewe hukishikilia vizuri zaidi kuliko kukipitia tu bila kufanya kitu. Kukitumia kwa mtoto mdogo na kwa hadithi moja mahususi tayari ni jambo lingine: hapo tuko zaidi katika kuangalia kuliko katika takwimu ngumu, kwa sababu utafiti kuhusu watoto wa shule za awali na masimulizi si safi kiasi kile ambacho mara nyingi husomwa mtandaoni. Lakini kunakubaliana na wanachokiona familia nyingi na walimu.
Kupaka rangi baadaye, si badala ya kusoma
Kupaka rangi wakati wa kusoma hushindana na hadithi kwa ajili ya umakini: katika umri huu ni vigumu kufuatilia vizuri mambo mawili yanayodai umakini kwa wakati mmoja. Si takwimu ya maabara, lakini matokeo yake huonekana nyumbani: kama mtoto anapaka rangi, hadithi humpita nyuma tu. Usomaji ukishaisha hakuna cha kushindana nacho, na kupaka rangi hugeuka ziara ya pili katika mahali anapopajua tayari.
Wala si mtihani. Haijalishi kama jua linatoka la kijani au kama mhusika hafanani na yule wa kitabuni. Hapa hakuna toleo sahihi. Kinachotokea wakati anapaka rangi (kukumbuka tukio, kuhisi tena kile kilichomgusa) kina thamani kubwa kuliko ufanano wa mchoro. Tukigeuza karatasi ya kupaka rangi kuwa kazi yenye alama, hupotea hasa kile kilichokuwa kikiifanya iwe na manufaa.
Kinachotokea anapopaka rangi
Bila kuonekana kutoka nje, mambo matatu hukutana.
Anarudi kwenye hadithi kwa mwendo wake. Usomaji huenda kwa mwendo wa anayesoma. Karatasi ya kupaka rangi huenda kwa wake. Anaweza kukaa dakika kumi kwa mhusika aliyemgusa zaidi na kuruka wengine wote. Uchaguzi huo peke yake tayari ni njia yake ya kuyaweka sawa aliyoyapitia.
Anapitia kilichotokea. Anapowajenga upya wahusika na matukio, anapitia mfuatano wa hadithi bila kuwa mahojiano. Watoto wengi husimulia kwa sauti ya chini wanapopaka rangi; mnong'ono huo ni hadithi ikijipanga upya ndani yake.
Humpa njia ya kutoa alichohisi. Kama hadithi iligusa hisia kubwa, iwe ni hofu au hasira iliyo nyuma ya mlipuko wake, kuirudia wakati kipindi kile kimeshapita humwezesha kuikaribia bila kumzidi nguvu. Haihitaji jina lingine zaidi ya hilo.
Karatasi za kupaka rangi zinatoka wapi
Hakuna kinachohitajika cha pekee. Karatasi moja na penseli za rangi zinatosha: unaweza kumwomba achore mwenyewe tukio alilolipenda zaidi, au ukamchorea wewe wahusika kwa mistari mikubwa ili awapake rangi. Hadithi nyingi za Semillita huja pia na karatasi zake za kupaka rangi ndani, zenye matukio kama alivyoyaona sasa hivi, ili usilazimike kubuni cha kufanya.
Hufanya kazi hasa kati ya miaka mitatu na sita, ndipo mtoto anaweza kushikilia hadithi nzima kichwani na bado anafurahia kuipaka rangi.
Jambo la manufaa zaidi ni kuiacha karatasi mahali anapoifikia na kutokumwongoza: akiketi kupaka rangi, inatosha kuwa karibu naye. Kumuuliza “na mhusika mkuu alikuwa akipatwa na nini?” mara nyingi hukata hasa kile alichokuwa akikifanya, kwa sababu humtoa katika mwendo wake ili afuate wako; akitaka kusimulia, atasimulia mwenyewe. Ni muda wa kuwa pamoja ambao hakuna anayelazimika kuufanya vizuri.
Na kama siku moja hataki, hakuna tatizo.
Mfano mmoja
Katika Wakati Moshi wa Milo Ulipanda, hasira ya Milo hupanda kama moshi unaohitaji kutoka. Ni mojawapo ya zile hadithi zinazogusa hisia kubwa, ambazo mtoto huzitambua mara moja kwa sababu naye ameshazipitia.
Ndiyo maana ni aina ya hadithi inayofaidika na ziara ya pili. Kumpaka rangi Milo baada ya kuisoma humwezesha kupitia hadithi na, njiani, kuikaribia tena hasira ile akiwa na penseli mkononi badala ya mwili uliokaza. Haihitaji kuzungumzwa wala kutolewa fundisho. Na hakichukui nafasi ya kinachosaidia wakati mlipuko unaendelea: ni kinachokuja baadaye, wakati kimeshapita.
Wakati Moshi wa Milo Ulipanda
Wakati hasira inataka kutoka
Ni alasiri bora ya Milo — joka mdogo anayefurahia biskuti zake za jamu zilizopendwa. Wakati baba yake anapomwambia amekula vya kutosha, Milo anahisi kitu kipya ndani: lile jua dogo la joto, tulivu analolibeba tumboni huanza kupasha joto kwa njia tofauti, linakuwa kubwa, na moshi unaanza kutoka puani mwake bila ruhusa. Anaamua kwamba ikiwa hatauruhusu moshi utoke, hapatakuwa na shida.
Soma hadithi hii ya watoto katika programu ya SemillitaKwa kweli hakuna zaidi ya hapo: karatasi, penseli za rangi na kutoingilia. Hadithi hufanya mengine yote.
